Autor: Hernan Pablo Nadal

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Nota de Opinión Diario El Telegrafo (Uruguay)

Si un viejo militante de la izquierda uruguaya no hubiera estado en el Uruguay desde el 1º de marzo de este año y recién volviera al país, seguramente creería que le están mintiendo cuando lo pongan al día sobre las decisiones en apariencia contradictorias adoptadas por el gobierno del presidente Tabaré Vázquez durante este período, en prácticamente todas las áreas del quehacer nacional y en el ámbito internacional.

Las distancias entre el discurso cuando se está en la oposición y lo que efectivamente se hace en el ejercicio del gobierno, marca simplemente que antes se estuvo pregonando lo que se sabía no se podía hacer o se estaba
ajeno a la realidad durante largos años.

Ambos supuestos no hablan muy bien sobre la percepción de los dirigentes respecto al margen de maniobra posible ni sobre la diferencia que implica estar al frente de las responsabilidades de gobierno y responder por las
decisiones que se adopten en este carácter. No es lo mismo estar en las tribunas y en el Parlamento con discursos de la década de los años ’60 ya en el tercer milenio, con argumentos como «rompamos con el FMI», «no al pago de la deuda externa», «no a las plantas de celulosa», «viva la solidaridad latinoamericana», «no al capital extranjero» y muchos etcéteras más, que respaldar estos mismos eslóganes con los hechos al frente de la
conducción de un Estado.

Sí cabe la responsabilidad de asumir (y reconocer) que en su momento no se dijeron las cosas como eran, y que ahora definitivamente hay que dejar de dorar la píldora con fines electorales para exponer la realidad ante
la población, y sobre todo ante muchos votantes de izquierda, que a esta altura deben todavía estar sumidos en un mar de confusión.

El último eslabón que pauta esta dicotomía entre lo que se dice y lo que se hace según se esté en el gobierno o en la oposición, surge del apoyo del Poder Ejecutivo a la participación de la Armada Nacional en la Operación
Unitas con otros países de la región y Estados Unidos, que fuera históricamente condenada y demonizada por el Frente Amplio.

Naturalmente, no es fácil asumir el trago amargo que impone la realidad y reconocer que durante muchos años se le dijo al país lo que no era. El vicepresidente de la República, Rodolfo Nin Novoa loexplica (¿?) cuando afirma que «los que hemos cambiado hemos sido nosotros», y que «han cambiado sustancialmente otras cosas. El comandante en jefe del Ejército hoy es el presidente de la República Tabaré Vázquez y eso es un cambio sustancial», y además «estamos en un momento particular de nuestras relaciones con el Ejército».

En buen romance: «lo hacemos nosotros, y por lo tanto está bien, aunque antes nos hayamos opuesto a que los otros hicieran lo mismo».

Por supuesto, estos argumentos son tan poco convincentes que revelan en cuan poco se tiene valorado el sentido común de los uruguayos, más allá del color de su camiseta política.

En cambio, las explicaciones para este doble discurso sí las tiene un diputado brasileño, desde que estas «piruetas» y explicaciones no son patrimonio de la izquierda uruguaya, sino un común denominador en la región luego del éxito de los eslóganes para el «enganche» electoral.

«Lula ganó la elección gracias a una gran ilusión de cambio. Pero en lugar de hacer los cambios prometidos encarnó la continuación de la política económica anterior. Además, el Partido de los Trabajadores (PT) fundó tal vez la mayor máquina de corrupción en la historia de Brasil, una corrupción más honda y más extensa de la que existía antes», sostuvo el diputado Fernando Gabeira, ex guerrillero, quien padeció la cárcel y la tortura en Brasil, luego renegó de la lucha armada, fundó el Partido Verde, apoyó a Lula durante los primeros meses de gobierno y hoy se ha convertido en uno de sus críticos.

Subrayó Gabeira que en América Latina hay una «izquierda imaginaria permanece con su ideas pero tiene una práctica de derecha», y que Venezuela, gracias al petróleo «puede hacer una política de atracción de las masas populares, pero la pobreza en Venezuela está aumentando también con Hugo Chávez en el gobierno».

Reafirmó que «no sirve tener una izquierda imaginaria, con bellísimas ideas pero que en la práctica no cambia la situación del pueblo» y se preguntó si es posible que estos grupos «sigan experimentando contra la realidad».

La transición desde la fase «imaginaria» hacia el mundo real puede ser traumática para quienes se aferran a los viejos moldes y voluntarismos, pero es un paso necesario para un baño de humildad en el resto de la izquierda.

Al fin de cuentas, se trata solo de reconocer que los viejos «demonios» ideológicos eran solo un caballito de batalla para una lucha que tuvo sus resultados, y que aquel mundo presentado en blanco y negro nunca existió, como es obvio.

Tan sencillo como eso… y tan grotesco.

Queman trenes y la se cagan a tiros en Avellaneda.

Todos soprendidos por una violencia que nace como extraña pero que no hace sino recuperar una y otra vez la historia de sangre escrita siempre en Latinoamérica.

Y esa sangre, en las manos de uno que representa esa secuencia de dolor y que hoy viene orgulloso a pavonearse de su ilimitado poder y ansias de destrucción.

Mientras tanto, en la calle una pareja de adolescentes se miran ignorando felices que todo se va a la mierda…

El Piojo haciendose el Potro (Rodrigo)

Es porque algunas somos de sangre azul.
Máxima Zorrainquieta

Porque las publicidades están hechas para que las mujeres se crean que son todas unas reinas.
El despabilau de La Cumbre

Porque la sangre cae a su lado.
Eva T. St.

Es una cuestión de milicos de la época de Onganía que se peleaban por copar el negocio de las toallitas… finalmente ganaron los del bando azul…
El Profe de historieta (Marco V. Reta)

Estoy cansada de que hagan esa pregunta.
Azul Carvallo

Porque siempre elijo chicas de sangre fría.
Frank Stein

Generalmente la noche anterior a la grabación se pasan de blue curaçao.
José Barrita

Para que los nenes de 3-4 años no pregunten: Mami, ¿qué es eso? ¿Sangre? ¿Para qué sirve? ¿Y por qué?
Socorro Linsky

¿Y qué me contás de las de pañales? Para mí lo azul es nafta.
El triple cuac de Los Patos

Porque es líquido refrigerante… pa’ que no se caliente la mina.
Dani, el mecánico de Palermo

Porque usan meo de mujeres policías.
La Guacha PisTola

Porque si fuera verde parecería Pinolux, si fuera amarillo sería desagradable y si fuera rojo y espeso daría demasiado asco…
L’askito de colores

Porque como también tiene alitas, es pis de angelitos.
Angelito

Porque si fuera amarillo, la publicidad seria de pañuelos.
Mocosa del Centro

Porque si fuera rojo sería reality.
Member East

Porque si fuera rojo, sería té para Dráculas.
Estefania Conalas

Porque Andrés es siempre un príncipe azul.
La princesa Fiona

Porque faltan donantes.
Incu Cai

Porque adentro de cada mujer siempre hay una pitufina.
Pitufo Ginecólogo

Si quieren entrar a algun sitio pago y no quieren registrarse pueden utilizar este servicio gratuito.

Gracias Sebas por la información.

Lo que ven atrás no son fuegos artíficiales. No es un efecto del Photoshop. Es fuego real. Es parte de un desmonte que están quemando ahora mismo en Salta, luego de que las topadoras arrasaran con el monte nativo.
Y es solo una muestra de lo que está pasando en todo el país.

Excluido es el que ha quedado afuera. El que no tiene espacio. Los y las excluidos son los que “no forman parte de”. Se está excluido “de”, “en relación a”. La exclusión tiene que ver siempre con una forma de organización, entenderla es pensar, al mismo tiempo, en la forma que adquiere nuestra humanidad. La exclusión deviene real en el momento en el que la sociedad como colectivo, deja lugar a la sociedad como suma de individuos aislados, compitiendo por su propia supervivencia.

A partir de la elección política de un sistema económico asesino, la exclusión de millones de personas es un elemento estructural necesario para el funcionamiento de la maquinaria neoliberal, ideario bajo el cual se formó nuestra sociedad en los últimos 25 años. El discurso dominante exalta la noción de individuo, en especial desde la hegemonía de la recomposición neoliberal como respuesta a la crisis del Estado de Bienestar.

Dentro de la “recomposición liberal” demasiados son los que quedan afuera del mercado de trabajo y de consumo. Son los marginados que deben sobrevivir indignamente día tras día, sin que podamos imaginarnos lo que esto significa. Es que la sociedad actual es aquella en la que los individuos están desigualmente sostenidos “para ser individuos”, unos son individuos a quienes se les valora y exalta el éxito, que pueden ejercer su libertad ( de elección) creativamente, son los que ganan. Por otro lado, existen los individuos por defecto, individuos que carecen de soportes a partir de la crisis del modelo de sociedad salarial y viven las demandas de libertad como una imposición ( Castell, Robert). Esta forma negativa de individualismo se traduce en términos de carencia de consideración, de seguridad, de bienes asegurados y lazos estables.

El hambre y las necesidades insatisfechas son las últimas manifestaciones de este sistema de exclusiones que empezó con la desocupación, el retraimiento del Estado de sus funciones básicas, la privatización de los asuntos públicos y la corrupción generalizada en esta república de necios. Durante estas últimas décadas fuimos testigos del despliegue del discurso de reprivatización constante y los temas que habían logrado instalarse en la esfera de lo público empiezan a ser considerados nuevamente como cuestiones o responsabilidades domesticas o privadas. Los derechos sociales conquistados, como salud, educación y seguridad pasan a ser factores de consumo y por lo tanto responsabilidad de la elección del individuo y el mercado se ofrece como lugar por excelencia para realizar tal libertad. Los riesgos y contradicciones se producen socialmente y se traslada al individuo la responsabilidad de enfrentarlos ( Feldfeber, M.). Como consecuencia del proceso de individualización de los social , el peso del fracaso recae principalmente sobre los individuos, hecho que en las sociedades desiguales refuerzan las diferencias sociales.

Hablar de indigencia y pobreza es, al mismo tiempo, hablar de injusticia. El mercado, icono indiscutido y paraíso de la economía neoliberal, no tiene lugar para todos, paradoja del destino o irracionalidad de los hombres, que privilegian un sistema por encima de cada uno de los seres humanos a los que, indiscutidamente el sistema debería servir. La forma de individualidad en la sociedad actual es, como sostiene Bauman, una individualidad privatizada, es decir la no libertad, “ la individuación es un destino, no una elección”. Los individuos son expulsados de las antiguas estructuras normativas y sociales que definían la orientación de sus conductas y dotaban de certezas, son obligados a la libertad del mercado donde la única regla es la supervivencia del mas apto.

Ante la ofensiva del mercado sobre lo público y la exclusión masiva que genera, se torna inminentemente necesario, desarrollar nuevas nociones de comunidad, como la comunidad de todos los ciudadanos dentro de la organización política, vinculados por algún concepto de bien común. Esto no puede suceder si la sociedad está perdida en una lucha despiadada por el progreso personal y el enriquecimiento, independientemente de los costos sociales. No se puede realizar en una sociedad que expande las diferencias económicas y sociales y dónde un número cada vez mayor de ciudadanos están destinados al desempleo permanente o al empleo marginal que los mantendrá por debajo de los límites de pobreza, condenándolos al hambre y la marginalidad. No se puede realizar en una sociedad en la que un número cada vez mayor de desamparados se vuelven no existentes como personas, ya que se nos dice que el Estado no puede hacer nada por esos conciudadanos sumamente necesitados. En suma, valores fríos neoliberales que acentúan el egoísmo de mercado contra la formación de una comunidad democrática de ciudadanos iguales. En otras palabras, no se puede crear una comunidad vinculada por valores comunes y universalistas en una sociedad en la que lo que se acentúa es un consumo que define a un número cada vez mayor de sus miembros como forasteros excedentes.

En mi msn aparecé un tal Juan pidiendo autorización. No se quiés es, pero miro el email y me acuerdo al toque. Un ex compañero del primario. Buscando información de Rafael Nadal, cayón en mi weblog y de ahí un pasito nomás.

Todavía no nos encontramos para ponernos al dia de lo qeu pasó en estos años pero me hace cagar de risa en el msn.

Quiere ser mi padawan pero no se si logrará conocer el poder de la fuerza. Se acaba de pelear con la novia y empieza a salir con otra, y me parece qeu pronto lo enganchan otra vez. A este lo rajamos pronto de la escuela de Jedis.

Por cierto, es contador y anda buscando clientes nuevos. Es un tipo serio y confiable (al menos cuando tenia 11 años lo era) Pueden ubicarlo en 0800-CONTADORSEXY

Everybody Knows
(co-written by Sharon Robinson)

Everybody knows that the dice are loaded
Everybody rolls with their fingers crossed
Everybody knows that the war is over
Everybody knows the good guys lost
Everybody knows the fight was fixed
The poor stay poor, the rich get rich
That’s how it goes
Everybody knows

Everybody knows that the boat is leaking
Everybody knows that the captain lied
Everybody got this broken feeling
Like their father or their dog just died

Everybody talking to their pockets
Everybody wants a box of chocolates
And a long stem rose
Everybody knows

Everybody knows that you love me baby
Everybody knows that you really do
Everybody knows that you’ve been faithful
Ah give or take a night or two
Everybody knows you’ve been discreet
But there were so many people you just had to meet
Without your clothes
And everybody knows

Everybody knows, everybody knows
That’s how it goes
Everybody knows

Everybody knows, everybody knows
That’s how it goes
Everybody knows

And everybody knows that it’s now or never
Everybody knows that it’s me or you
And everybody knows that you live forever
Ah when you’ve done a line or two
Everybody knows the deal is rotten
Old Black Joe’s still pickin’ cotton
For your ribbons and bows
And everybody knows

And everybody knows that the Plague is coming
Everybody knows that it’s moving fast
Everybody knows that the naked man and woman
Are just a shining artifact of the past
Everybody knows the scene is dead
But there’s gonna be a meter on your bed
That will disclose
What everybody knows

And everybody knows that you’re in trouble
Everybody knows what you’ve been through
From the bloody cross on top of Calvary
To the beach of Malibu
Everybody knows it’s coming apart
Take one last look at this Sacred Heart
Before it blows
And everybody knows

Everybody knows, everybody knows
That’s how it goes
Everybody knows

Oh everybody knows, everybody knows
That’s how it goes
Everybody knows

Everybody knows